贵州世居土家族传统体育产业化策略研究——以

　　贵州世居土家族传统体育产业化策略研究——以德江土家族舞龙炸龙为例

　　张玉军1张学飞2

　　（铜仁学院 贵州.铜仁 554300）

　　摘要：贵州世居土家族传统体育具有较强的民族性。利用传统体育产业化所获得的经济效益去挖掘和传承传统体育，促进当地经济的提升，是对传统体育产业化策略研究的一个现实问题。德江土家族舞龙炸龙是贵州土家传统体育的代表之一，有较强的民族性和观赏性，其内涵资源颇具丰富，用产业化的构思对该体育活动进行科学的商业策划,走产业化市场营销道路, 探讨以“龙”的发展思路，让传统的舞龙炸龙与现代的经济效益完善结合，以促进当地经济的可持续发展。

　　关键词： 世居土家族 传统体育 产业化 舞龙炸龙

　　业化策略进行构思，让这些非物质文化融入当地的经济中去，提高当地老百姓的生活水平。贵州是一个多民族的省份，全省有49 个民族，少数民族数仅次于云南，居全国第二位[1]。据2000年人口普查，生活在贵州的世居土家族人口达到了1,430,286人，为土家族人口第三大省份，占贵州人口的4.06%。在这里，土家族传统体育活动非常丰富，如技巧运动类的有玩狮灯、玩龙灯、跳金钱杆、跳花灯；竞技运动有踢毽子、打陀螺、高脚马；健身娱乐有踩高跷、跷旱船、肉莲花、摆手舞、打泥巴沙眼、玩小石子、跳飞机；惊险运动有倒挂金钩、抵杠与斗角、双人重叠顶飞机、打飞棒、荡秋千等。这些非物质文化是当地老百姓的娱乐活动，又是当地老百姓的精神支柱。在现代的消费的理念之下，如何引用老百姓的娱乐活动进行商业化策略规划，提升当地老百姓的精神生活和物质生活水平，是一项非常有意义的研究课题。本文以贵州德江世居土家族传统舞龙炸龙活动为例，对这一活动进行产业化讨论，以促进德江经济的可持续发展。

　　1、舞龙炸龙的现状与展望

　　“龙”在中国看着是吉祥与尊贵。老百姓心中：龙能唤雨，虎能生风。古时如有自然旱灾，老百姓就集聚在神庙前祈雨，进而以舞龙的形式求龙讨雨。德江土家舞龙有两种形式即“水龙”与“火龙”。据我国著名民族学家潘光旦教授考证，土家族是战国以后定居在湘鄂川黔毗邻一带的巴人，“巴人”称谓由“蛮”（夷）演变至“土”，“土”逐渐成为土家人当时的专有族称[2]。因此德江土家族人的一切活动都是与傩文化有牵联。据说土家人“玩水龙”在先祖时期为了生存，从狩猎转变为种植为生时，以刀耕火种靠天吃饭，风调雨顺获得丰收是当时人们的共同期盼。而“玩火龙”则是为了展显土家男儿的自信、慓悍、粗犷和血性。通过实践调查采访，对当地老百姓最具影响的还是每年农历小年以后初一至十五这一时段的火龙，其持续时间较长，效果也最佳，具有较强的观赏性，而刺激性最强要算元宵节的炸龙。“水龙节”的礼仪不算复杂，往往是人们为了娱乐活动的开展用稻草扎成龙形、傩公祭坛烧香烧纸起势却可，舞者赤身举“龙把”（或称龙脚）任由别人往身上泼水即可，以视娱乐。而“玩火龙”的过程则经过先扎龙（也称扎龙灯）—起水即祭水—亮龙—送帖子—入户舞龙—送龙宝—比赛舞龙—元宵炸龙—烧龙等环节。这些活动都与当地的“傩”有着一定的牵联关系。

　　传统的舞龙炸龙，对土家人来说是一种与精神相密切的活动，土家人在这种活动的支配下体现对未来生活的期望。过去土家人为了寻求生存以求神灵的保护，而今这种以傩文化的舞龙炸龙却体现了土家人的历史本质。这种本质把原始的诸多元素与现代的理念结合起来，形成了德江舞龙炸龙的独特文化，从而使四面八方的人都赶到德江来观看这样的盛世活动，对德江土家人来说无不是一件值得庆贺的事，为促进德江的繁荣富强具有一定的影响，对推动当地的经济发展具有一定的影响力度，是值得继承与推荐的。

　　2、促进舞龙炸龙活动产业化的优势基础

　　2.1、由民间自发组织正在过渡到民间与政府统筹规划相结合的合作形式

　　据德江政协编著的《德江非物质文化遗产名录》记载：德江土家族的舞龙起源于先秦时期的祭祀活动，其主要目的对天求雨，以求国富民康之愿望；炸龙起源于唐代中期，据说当时久旱无雨，土家先民们就按主管风雨的“应龙”神话故事和“舞龙”图腾文化，用竹编草扎“应龙”和“舞龙”，对天求雨不成，气愤的人们用火炮对准“应龙”和“舞龙”猛炸，始得雨下。经过多年的演变，到了民国时期，舞龙、炸龙活动在德江县城也初具规模，新中国的成立以后，舞龙炸龙活动更为活跃。这样舞龙炸龙活动的开展在2000年以前都是老百姓自发组织、自筹资金，自编自舞，自玩自炸，体现了地不分东西南北，男不分老幼参加舞龙、炸龙活动，主要目的是娱乐身心，宣泄情感，表达土家男儿的自信、慓悍、粗犷和血性。德江土家族的“舞龙”于2006年被列入贵州省首批非物质文化遗产保护名录后，随着社会经济的发展，国家对传统文化高度重视，群众的精神文化生活需求的提升，这一舞龙炸龙形式正在逐渐由民间为主体，政府为主导进行，由于这些“火龙”都是每条街道老百姓自扎而成，自2000年以来政府为了提升这一民间的传统体育活动，不仅每年对每条龙进行3000-10000元的不等的补助，并在街前路口进行大量广告宣传，加大了舞龙炸龙的广告效应和增强老百姓的娱乐信心，而且对民间的舞龙人士的积极倡导及开展了一系列有效的组织和抢救等应急措施，使舞龙炸龙活动正在逐步向完善阶段发展，为提升这一活动的档次与规格打下了基础。

　　2.2、表演时间长，能满足观众的不同时间的观赏需求

　　传统体育活动，因涉及到人力与财力的实际情况，其持续时间不长，如铜仁碧江区举办“中华龙舟大赛”为2-3天，松桃寨英的“滚龙”举办时间为2天（据说现在为了游客其表演没有固定的时间），这些都作为一种定期性活动开展，其持续时间较短。德江“水龙”活动时间短，只在6月中旬进行，而“火龙”活动持续时间长，每年从正月初一一直持续到十五，其时间较长，规模较大，往往是青龙、红龙、绿龙、蓝龙、黄龙五种色调共有八九十条龙在整个德江县城不断沿着街道挨家进行表演，其呈现出有街有龙，锣鼓喧天，一条条长龙在黄烟之中上下翻腾、吞云吐雾。德江人扶老携幼，云集县城，街面上呈现人群不断翻涌的形象。其场面宏大，气势磅礴，人来人往，展现了土家族人的热情、坚毅与刚强。德江“火龙”的表演时间，恰恰又遇到春节长假，在一定程度上满足了观众不同时段的休闲娱乐欣赏需求。

　　2.3、独具土家民族风情的炸龙活动留给观众全新的“狂欢场面”

　　元宵节的“炸龙”把整个活动推向高潮，因此德江的“炸龙”活动又被称为“中国的狂欢节”。正月十五人们吃过大年饭，各路龙脱去龙衣，重现大街，傍晚五点左右，先烧纸燃香祭拜再燃响鞭炮引龙后，整个县城的鞭炮声、号声、众人的呼喊声就互为一体了，龙影、人影、房影互为倒影，其场面宏大、热闹，标志着炸龙活动的开始。参与炸龙的每条龙只剩下竹蔑骨架，用一根绳子连接着，“耍龙人”高举“火把球”在前面引路，举龙头的人紧随其后，后面人依次跟上。在炸龙活动中多为年轻人，他们头戴安全帽，裸露胸背，略有醉意，在寒风中和混浊的灯光下举着龙向前移动，不时还有人专门送酒上前，以驱寒所用。凡是县城的土家人每年都要准备一些鞭炮或焰花之类，以备炸龙所用，少者几十元的鞭炮，多者则几十万都有，鞭炮焰花准备越多者说明其家庭条件较好，但不管备炮多与少，都希望来年收入更好，娱乐活动更热闹。炸龙时，龙到一个地方，土家人就点燃缠绕在几十根竹竿或棒子上的鞭炮，举起来，在舞龙人头顶燃爆，一些地方准备的焰花还直接对准舞龙人身上射去，但此时有一个不成文的规定就是焰花可以对准舞龙身体射去而不准把鞭炮往人头以下的身上去炸。不管是舞龙者或是旁陪的舞龙人都在炮竹声中呐喊：拿—炮—来哟或来—炸—呀。往往是这条龙还没有炸完，另一条龙又走过来了，随之炸龙活动又开始了，而舞龙人是刚刚上一轮才结束轰炸，紧接着又进入下一轮的爆炸中。炸龙人往往是跟着着舞龙者边炸边走，直至鞭炮炸完，才扛着竹竿回到了出发地，这时守候在鞭炮旁的同伴，迅速将鞭炮挂好缠绕在竿上等着下一轮的轰炸。每条龙被炸到最后真是一个“惨不忍睹”来形容，只剩下几根竹篾条了，有些龙更是只剩几根“龙腿”了；据于贵和对德江炸龙活动研究后指出，舞龙者在鞭炮的炸响、烟熏与火燎中，全身如炭黑，鼻青脸肿，遍体鳞伤。但舞龙者已不觉得疼痛，还是舞得那么卖力，鞭炮在他们头上、周围不停的爆炸，没有一个退缩，他们相信，挂彩越多则越吉祥。而且基本上哪条街道炸得最猛烈，舞龙者就会冲到哪条街道去。这种原始的野性十足的元宵节传统炸龙活动一直持续到晚十点才渐渐结束，所有的龙头、龙尾都被炸掉、炸垮时才结束这一年一度的“狂欢”[3]。德江土家族传统体育活动舞龙炸龙活动在长时间的发展过程中，并不与世据争，只是土家人在长期“巴人”传统观念之下所体现出来的一种与傩文化形成的一种活动，其目的是祈盼土家人生活富裕，人们幸福安康。

　　2.4、便利的交通网络正逐步形成

　　传统体育活动的开展，需要更多的人进行欣赏，随着人们物质生活水平的提高，其精神方面的需求也越来越明显，寻找一些刺激性的活动、稀奇古怪的事件是现代人们对精神方面的寻求。德江作为贵州打造“黔东北交通枢中心”，其三高四铁一码头正在实现，杭瑞高速公路过境德江县现已全部贯通，沿德、德务两条高速公路正在星罗棋布的紧张施工中，铁路也正在精心筹划之中。现在从铜仁两个小时即可到达，从贵阳经遵义到德江也只要3个小时左右，德江的交通网络初步形成，为周边的人群到德江观赏舞龙炸龙提供了便利的交通条件。

　　3、舞龙炸龙活动产业发展构思

　　德江土家人对舞龙炸龙的热爱其本身就是一种优势。这种优势不仅能陶治土家人的思想情操，而且也可以作为一种商业契机进行产业化活动的开展。

　　3.1、以“龙”为“头”的产业设想

　　德江每年的传统“水龙节”需要的龙多达七八十条，正月玩的“火龙”也需要八九十条，由于没有专业的生产工厂，所需的“舞龙”都是各个社区自行设计，其工艺性不完善，外观缺乏美观感，欣赏性极为打折扣。如果从产业的角度去思考：政府部门的扶持，以民间“扎龙”的艺人合理进行以“龙”制作加工，不仅能满足于当地舞龙的数量与质量的需求，而且还可以通过政府部门的引导或者网络效应对外销售。德江傩面具的打造就是一个成功的例子，德江傩面具不仅能满足当地的需求，而且远销外省及东南亚各国，在历代的工艺品制作与雕刻的展览会上，其傩面具都具有一定的市场。目前，专门以“龙”为产业的企业较少，再加上现在人们有什么喜乐，都需要“舞龙舞狮”加以助兴，其这样的产业是可以生存与发展下去的，这是因为而任何企业的发展都是由市场来进行调节，有了市场就有生存空间。传统节庆的需要，体育院系专业学生开设的民族传统体育课舞龙等都需要“龙”，德江完全以可根据实际情况进行企业整改，对外进行营销，其对拉动当地的经济无不是一种选择。

　　3.2.对“舞龙”技术人才输出的构思

　　社会对人才的需求是多样化的。社会人才类型是随着社会经济和科技的发展而产生、发展的。“舞龙”技术人才也是社会人才的一部分，这是因为“舞龙”技术人才可以是专业的技术人才也可是非专业的技术人才， 是舞龙技术的手上动作与身体素质的技艺型、操作型。把“舞龙人”作为一种提升经济的技术人才来讲，其需要从固定人才资本的引进，固定人才的培训、固定人才的输出才得以转化为提升经济的成本，职业技术人才是从社会职业岗位的实际需要出发,以能力为中心的, 职业技能技巧、技术熟练、动手能力强、适应性广、能有效地解决实际问题是发展的重点[4]。舞龙炸龙的技术人才，要经过引进、培训、输出三个环节。引进舞龙技术人才，是要依靠外面比较“舞”得好的地方去进行引进人才，德江的舞龙由于受自然环境的影响，尽管其场面热闹，但表演动作难度不大，观赏价值不高，对观众的吸引力不大。距今有600多年历史的松桃寨英的滚龙技术，不仅龙的制作精美，而且表演时其动作具有滚动飞舞的气势，雄奇威武，栩栩如生，无论动或静，都有一种活力与灵性，舞动时严谨有序，简炼明快，尽管这种滚龙身长108尺，60—80人舞动的龙都能一气呵成，无论白天晚上，场面均极其状观，这种舞龙技术的场面给人一种念念不忘的感觉。铜仁学院体育系开设的“舞龙课”，广州体育学院的“舞龙课”，这些都可以作为德江舞龙技术的引进，通过政府不断派遣人员到这些地方去学习参观或参与培训，再根据本地方的特色进行整编适合自己的独特舞龙技术，让这些全新的“舞龙”技术展现在观众面前，其效果不言而喻。通过不断的学习与创新，使德江的舞龙作为一种独特的技术，当这种舞龙技术具有一定的影响力以后，就可以通过政府部门或民间联络，根据外面的其他地区市场的需求，对舞龙技术人才进行向外输出，其对本地方的经济的拉动也是一种方式。这种方式的构成还可以与外面共同交流共同发展。

　　3.3、构筑以舞龙炸龙为契机的招商引资平台

　　商贸中的招商引资是指政府利用可支配的资源进行政策引导、舆论宣传、开展基础设施建设、创造一流投资环境、吸引投资者到本地区进行生产经营的活动。德江的舞龙炸龙是在节庆活动中所具有的一种独特传统体育活动，如果把这种活动作为一种契机对外进行展示，通过政府的主导积极引进外资，完全可以吸引一些企业到德江进行投资生产或广告投入等。夏瑞阳对湖北仙桃2004年举办的体操节后研究指出，一场“体操节”，就签下了30亿元的招商引资大单，一些知名企业如美国康派克公司、德国拜尔斯道夫公司、台湾康师傅、香港神羽公司、香港丝宝集团、台湾旺旺集团、燕京啤酒、福建亲亲等也进进住仙桃[5]。这些企业的引进完全对促进当地的经济繁荣无不是一件好事。铜仁打造“龙舟之乡”后，其每年的龙舟活动对外宣传都做得非常好。据铜仁碧江区统计局官方数据显示：2011年在中国龙舟公开赛(铜仁站)商贸洽谈暨项目签约会上，铜仁市成功签约项目23个，签约金额达107.43亿元，签约项目涉及工业、农业、基础设施建设、医药卫生、教育等领域；2012年7月7日，铜仁市碧江区借中华龙舟大赛活动进行招商引资，共签约项目20个，总投资84.75亿元；2013中华龙舟大赛（铜仁碧江站）商贸洽谈会暨项目签约仪式在碧江区举行，仪式上，签约项目18个，签约资金123亿。这些商贸协的签定，都是靠每个地方的传统体育活动举办作为契机而进行引进的。德江政府以“舞龙炸龙”这一老百姓喜欢节庆活动为主题，对外进行高调宣传，以一个节庆的形式进行对外交流，进行招商引资，力争有较多的环保企业在德江安家落户，有了企业，推动经济的发展自然是水到渠成。

　　3.4、重点设计打造舞龙炸龙这一“旅游产品”

　　旅游，这是一个非常朝阳的消费项目，全国各地都在积极打造。以古城为特色的叫古城旅游、以乡村为特色的叫乡村旅游、以为革命作为过贡献的地方叫红色旅游。具有1000多年历史的德江传统舞龙炸龙，能够传承到现在，说明这种活动所具有独特一面，当地政府应该大力倡导这一活动，不仅要在当地老百姓中进行宣传，而且还要进行广告、电视上进行大力宣传。湖南的凤凰古城其本身所具有的独特内涵，再加上政府的大力宣传，其游客在前几年中在中国成几何形式进行增涨。前往松桃寨英观看滚龙表演的游客也是人山人海。德江的舞龙炸龙虽然在贵州进入非物质文化领域，但对外影响效果还不明显，其知名度远不如德江傩文化效果显著。以舞龙炸龙为主导，每年农历6月6日的水龙节为助演，不断打造德江的舞龙炸龙的旅游文化，在充分了解这种“龙”文化的基础上来观看表演，其带来的吃、住、行、购等消费必然会增强当地的经济收入。

　　3.5、重视舞龙炸龙旅游产品的附属产品的研究与开发

　　形成特定的旅游城市，其各种游客所带来的各种吃住行购等都是一笔不可小瞧的经济帐目表，政府为主体引导进行旅游产品的研究与开发。凤凰古城的各种姜糖、服装、佩饰、饮品、茶叶、米酒等，旅客来到这个地方玩耍后还要进行购买各种纪念品，增强了当地经济的繁荣。德江在开发旅游产品时不防以“龙”为基础的各种纪念雕刻、饰品；以“龙”为命名的各种产品、饮食等。还可以进行重点打造以龙为特色的街道建设，营销以龙为特色的产品，逐渐把龙文化以产品的形式向前来观赏舞龙炸龙的游人推销，其市场前景可观。

　　对于传统体育文化的挖掘与传承，需要经费的投入，打造传统体育产业化不仅能较好地保护好传统项目，而且还能促进当地的经济繁荣。在现在的优势基础之上，德江土家人利用传统的舞龙炸龙活动优势，打造以“舞龙炸龙”为特色的传统体育文化产业，通过以“龙”为产业结构的调整、舞龙炸龙技术人才规划、旅游产品市场宣传、绿色外资企业的引进、附属新产品的研究与开发，对生活在这里的土家人来说同样有着广阔市场前景。办好德江土家人传统体育舞龙炸龙，对促进德江土家人的经济又好又快的发展同样具有十分重要的意义。

　　参考文献：

　　[1]、朱娜.贵州省少数民族传统节庆体育商业推广的探究.六盘水师范学院学报（J）.2013.8 P84-88

　　[2]、于贵和.土家族炸龙体育活动探析.体育文化导刊（J）.2009.10.P140-141

　　[3]、于贵和.土家族炸龙体育活动探析.体育文化导刊（J）.2009.10.P140-141

　　[4]、徐文涛.略论职业技术人才及其重要作用.成都教育学院学报（J）.2006 .9 P93-95

　　[5]夏端阳.体操文化视域中的城市文化品牌建设.湖 北 体育 科 技（J）.2009.8P621-634