推进法治湖南建设不能忽视诚信精神的培养

　　推进法治湖南建设不能忽视诚信精神的培养

　　夏年丰   益阳广播电视大学 413000

　　依法治国，是社会主义法治的核心内容，是我们党领导人民治理国家的基本方略。随着中国特色社会主义法律体系的基本形成，我国经济、政治、文化、社会以及生态文明建设已实现有法可依。但也应看到，完备法制下的违法行为与纠纷诉讼似乎陷入“法令滋彰，盗贼多有”的怪圈，并未显著减少。究其关键，在于法治进程中，我们忽略了必须与之伴生的诚信精神的培养。

　　一、推进法治湖南建设，必做树立真实无妄的品格

　　“诚信”是诚实信用的简要表达。信虽是儒家道德重要的德目，但它现在依然是最基本的道德规范。作为道德范畴，它的核心内涵是之一是真实无妄，即对某种信念、原则和语言出自内心的忠诚。法无信不立。从政者不能信口开河,使天下百姓无所适从, 所以,用法律形式规范行为, 颁告天下,全国遵守,因而,立法本身就是为了“诚信”。首先，诚信是对人的本性和存在的真实性的价值肯定。宇宙万物是一种客观实际的存在，它并非虚假的、虚无的、被设定的，而是真实的存在。诚信强调人的存在、人类道德与人的本质、天地自然的本质完全一致，是出自于人与天地的自然本质。《中庸》说：“诚者天之道，诚之者人之道”。《孟子》也说“诚者天之道，思诚者人之道”，就是说人应该效法天道真实无妄的品德，就是要求人们尊重客观天道、认同客观天道，遵循客观天道，按照人的本质去生活，去行动，使天然的德性化为自然的行为，无一毫的勉强、做作。

　　其次，诚信是立人之本。信作为对人的本性和存在的真实性的价值肯定，要求人们忠实于自己的本性和存在，即使言行与自己所处的社会地位、所承担的社会职责和道德义务相符合，因而被儒家提升为立人之本。一方面，就人际关系而言，所谓诚信，就是要忠实于自己的社会身份，自觉承担自己应尽的社会职责和道德义务；另一方面，就主体自身的修养而言，则是通过思诚来择善、明乎善，并固执此善作为自己的本性。只要明白了天地之善在自己本性中的真实性、实在性，就能与天合一，无须努力即可行而合德，无段思虑即可见而有得，从心所欲，从容中道，皆是率性之真。

　　第三，诚信也是立国之本。《左传》以信为“国之宝”，孔子说一个国家可以去食、去兵但不能去信，“自古皆有死，民无信不立”。《吕氏春秋》说：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与遵通，可与卑穷者，其惟信乎！”因此，我们认为，一个社会的结构、秩序、行为规范应该真实无妄，具有稳定性；一个人的行为必须与自己的本性相符合，不能反复无常，只有这样，才能维持正常的社会秩序，建立正常的人际关系，保证社会生活有序地进行。

　　二、推进法治湖南建设，必须建立人己不欺的人际关系

　　诚信的核心要义之二是人己不欺。是建立良好人际关系的基本要求。首先，诚信是人与人之间相互交往的精神纽带。诚信要求言行一致，信守诺言，即所谓“言而有信”，“或问信，曰，不食其言”。先贤圣人曾多次强调在人际交往中要重然诺，守信用，以诚待人，表里如一。同时，诚信也要求人的行为保持一贯性，不能朝三暮四，翻云覆雨。孔子讲“谨而信”“敬事而信”“笃信好学”等等，都是强调的这一点。做到了诚信，就能获得他人的尊重、理解、肯定与扶持，保证行为的顺利性、有效性。否则就会受到他人的鄙视、猜疑、阻碍，造成行为的极端困难。故云：“以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。”如果不讲信义，言行不一，不以真心待人，那么，即使与最亲近的人也无法建立真诚、和谐的关系。人与人之间的相互信任、相互理解、相互尊重的诚挚之心是人际交往的精神纽带，它把人紧密、牢固地联系在一起。君臣有信则仁忠，父子有信则孝慈，夫妇有信则义顺，兄弟有信则友悌，朋友有信则亲爱。不欺人，人才不会欺己。

　　其次，要人已不欺，还必须是正心诚意。一方面，要不欺人。从根本上说，诚信并非仅指对他人的信任或他人对自己的信任，而是自信，即忠实于自己的本质，做到言行一致、表里如一，使一言一行、一举一动都符合自己真实无妄的本性，从而肯定自身存在的价值，保持自己行为的稳定性、一贯性。另一方面，只有信于己，不自欺，才能做到不欺人，信于人。一个不忠实于自己本性、言行不一的人，根本不可能忠实于他人，也不可能得到他人的信任。荀子说：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信。”对他人守信，实际上也是对自己的忠诚，行忠于言，言忠于行，言与行均忠实于自己的本性。只要做到言行、表里如一，竭尽忠信，最终一定会得到他人的信任。这就是所谓“精诚所至，金石为开”。总之，不欺人、不欺己的诚信，是沟通人际关系，促进人与人之间相互尊重、相互理解、相互信任的重要精神纽带，是推进法治建设的题中之义。

　　三、推进法治湖南建设，必须以义理为宗作为基本准则

　　诚信是法治的灵魂和精神源泉。人类社会发展的历史证明，诚信是社会发展中不可或缺的极其重要的一种社会资本,是维护社会长治久安和保持社会持续稳定的必要因素。按照社会契约论的观点,法治的法律本身是政府和社会公众达成的契约,政府诚信是对契约的遵守,如果说诚实信用是当今契约的“黄金规则”,那诚实信用也是政府在履行与公众达成的契约时应遵守的基本原则。大量的生活经验也说明，由于主体素质、客观环境等等的制约和变化，人们在人际关系中说的话、许下的诺言并非都能做到，甚至并非都应该做到。该不该做，本身还有一个标准，这就是义理。从本质上说，诚信既不止是言信于行，也不止是行信于言，而是人的一切言行都必须信于义理。即是对人的真实本性的忠实，对道德的忠实。它追求的是道德上与善一致的真，而非任何存在的真。任何个体都应该明白，在人际交往中不应轻易许诺，许诺就是承担一种责任。符合道德的，应大胆承担责任，不符合道德的，不能随便许诺。所说的话是否需要践行，同样要以义为标准去衡量。不顾义的标准，“言必信，行必果”，则是小人行径，是“匹夫匹妇之谅”。离开道德的标准，片面地、机械地遵守言行一致的行为规范，并不符合诚信的本质，它必然导致对道德责任的否定，为所欲为，破坏社会的正常秩序，形成不正常的人际关系。正所谓“君子宁言之不顺，不规规于非义之信”。为了保证社会的发展和社会秩序的安定，每个社会成员都应忠实于自己的社会身份，即忠实于自己应当承担的社会职责和道德义务，这就是以义理为宗、信于义理的实质。

　　总之，在法治湖南建设中,只有在社会中接受和弘扬诚信观念, 让诚信成为现代社会的基本情感,才能有可能形成良好的社会风气,社会才能稳定和发展,法治湖南的构建才成为可能。